冷万宝：刍议“在求同存异中共同发展”的两面性
江泽民在会见西方政府首脑或出访西方民主国家时，经常好讲“在求同存异中共同发展”之类的话。这次访美，在乔治．布什总统图书馆发表演讲，也不忘重复这样的话。这样的话，咋听起来，江泽民肚量简直就跟他的“宰相”肚子似的，给人一种能撑船的感觉：多象一个开明的君主啊，是那样的宽宏大量，能容忍不同于自己或他自己国家所认为的价值观点或现象。果真如此吗？
在对待西方社会，江泽民所说的“在求同存异中共同发展”之类的话，笔者认为，江泽民说这话的本意，并不是出于自己那“宰相”的肚子，真心想要撑一撑西方社会价值观念这只船，容忍西方社会民主、人权等价值观念的存在，这本身与中共信仰的“解放全人类”的马列主义、毛泽东思想背道而驰，而是希望西方社会能容忍中共认可的具有“特色国情”的价值观念。言外之意，就是希望西方社会高抬贵手放其践踏人权一马，并能与“江核心”所主宰的国家“在求同存异中共同发展”。
也许有一些“大侠”会认为笔者是以小人之心度“宰相”之肚子，并认为江泽民对西方社会所说的“在求同存异中共同发展”的话，就是“掏心窝”的话，是对西方社会“扩大民主”，容忍西方社会价值观念的存在，决不是低三下四求西方社会不要拿自己的价值标准来衡量具有“特色国情”的中国。
就算江泽民对西方社会所言的“在求同存异中共同发展”的话，是出于真心。但笔者还是对江泽民所言的“在求同存异中共同发展”的话持有异议，之所以这样说，是因为江泽民一方面在对外大张旗鼓的主张“在求同存异中共同发展”的同时，另一方面却在国内大肆进行党同伐异的行为。江泽民言行不一，难免给人一种耍两面派的感觉。
江泽民常常批评西方社会在人权方面搞双重批准，一个如此对“两面派”深恶痛绝的“君子”，却时不时的对“求同存异”玩起雕虫小技来，大搞“求同存异”的双重标准来。君不见，江泽民在“窗外”常常吹起“在求同存异中共同发展”的高调喇叭时，在“窗里”却不断的挥起“鬼头大刀”把不同于自己的政见“扼杀在萌芽之中”。其实江泽民如日中天的政治资本，可以说就是建立在封杀自己认为有问题的《世界经济导报》的基础之上的。也许在他感觉到残酷打击不同于自己观点或思想的人，不仅能获得“天上掉馅饼”的好事，而且还能有“大红灯笼高高照”的现实之后，便为维护其切身利益，一发不可收拾的镇压持不同政见者，甚至连他过去的老领导，原中共总书记赵紫阳也不放过，让赵紫阳处在没有司法判决书的无人身自由的生活状态之中。至于其他的持不同政见者，对于江泽民来说，那就是更不在话下，能抓则抓，能流放则流放，余下的也不能让你过上正常人的生活。一句话，逆我者，要么家破人亡、妻离子散，要么身陷囹圄或身不由己。这就是江泽民在国内“在求同存异中共同发展”的真实写照，尤其是在镇压持不同政见者的时候，他似乎就忘了人与人“存在这样那样的不同和差别是正常的、也可以说是必然的”及引用中国先秦思想家孔子所说的“君子和而不同”之类的话了。尽管江泽民讲起“求同存异”头头是道，说得天花乱坠，但在行动上的所作所为，难免不让人们认为此“君”的表演水平，决不亚于法国剧作家莫里哀所创作的人物──答尔丢夫。
无论江泽民对西方社会如何表白自己的开明观点达到“巨人”的水平，但在国内在行动上的“侏儒”形像，便让人们认为小说《镜花缘》中所描写的两面国里的人物，决不是虚构的，那不过是小巫见大巫罢了，用沙士比亚的话讲，就是“上帝给了你一张脸，你自己又造了一张脸。”实际上这也难怪江泽民言行不一，谁让他生活在权力不受制约的国家里面呢，尽管他还时不时的主张“以德治国”，但无奈德与国与人并不必然是三位一体的。所以说皇帝的“新衣”，毕竟是皇帝的“新衣”。
（2002年10月27日于吉林）
文章来源：作者文集
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